天空的鸟迹：“应无所住而生其心”与事理无碍

#按: 常去龙泉寺担当的奥杰师兄，在实践和阐述组组织和工作中的领导力，我从他平日的总结中也获益不浅。这是他看我春节期间学习圣严法师讲《金刚经》分享，写的深度分析。特别是在面对有限的时间，需要取舍的担当时，如何把握“住”与“不住”，对工作，生活和修行，很有启发。在我看来，和王阳明“事上磨练”异曲同工。

天空没有鸟迹，但它必须飞过，在心里。

经奥杰兄同意，原文分享如下…（他误以为我还在老东家英特尔那里，其实我早已飞过

:-p）#

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“ intel的何万青博士说。” … … 禅宗是讲智慧，金刚经是讲般若。无住并不等于是无知，无觉。无住，就是不执着，无挂碍，自由自在。但是，心的智慧的功能和反应，不但是照常，而且比心里面有执着，有烦恼的人呢，更清楚，更活泼。如何能够达到这样的目标啊？第一是顿悟，像六祖慧能大师那个样。第二种呢，是要我们先要练心开始，练心如何练？就是要从修习“观”的方法，就是观照般若。……” – 圣严法师讲解《金刚般若波罗蜜经》

圣严法师用他亲切的江浙普通话活泼幽默的讲经，如老师循循善诱，很喜欢。自己裱糊残破了一些的金刚经，效果有点儿专业的样子。用的胶带上一只鸟，正符合禅宗故事，所谓心无所住，是指鸟飞过，没有痕迹。不做事，没有飞过，谈不上无住，这是要点。

”

圣严法师讲解金刚经还没有听，万青博士要切磋的点，和我留言时的体悟，或许是在不同的角度上。但佛法应机对机，无碍无边是不可思议的，就说当时在留言时的观念，来做个注脚。

住有安住和无住。在安住里，住是停留在一个稳定的心理状态，有一个心锚就不会被外境所动，泰然安然才能冷静的观察，用自己的发心去“缘”，去感知，去融入，去先跟后带，成为一个领导者，让事件转向更加有利，对自他更加有益的结果。

无住的住，刻舟求剑，是执着，无论是心还是识，没有对应于当下的环境，没有放下自我和无知。

不做事，没有飞过，谈不上无住。从事理无碍这个角度，让我有一个更加有力的说法，去和自己沟通。比如，正在做的助学项目和平日的学修，无论我怎么说自己工作忙，为了要跟上学修，就少做一些助学项目，就谈不上学修。因为让自己进入了一种互相障碍，互相“住”的状态，一种对立的状态下，就谈不上无住。

自己在助学的承担中，在近期的工作中，受益非常之大，到了一个需要总结和提升的时刻，但是，自己习惯于要用优先级，要用非此即彼的思考模式来安排时间，却恰恰忘记了，自己助学承担也好，工作也好，学修也好，就是为了让自己破除执着的住。

时间、精力、承担、工作都是可以管理的，而管理之道就在于投身于其中，还能够超越其上去思维观察，脱离了事项，就是你说的 不做事，没有飞过，谈不上无住。这就是龙泉寺的法门：历事练心。

师父说：

事是有形有相的，我们身语的造作，都属于事的范畴。理就是我们心里的发心，精神层面的境界。

外在事做好了，就说明说我们对佛理、对佛法比较精通。如果我们没有在这些有形有相的方面去体现，我们对佛法的理解、领会，就非常容易陷入到一种虚无的状态。

无所住而生其心，就是让我们在发心的基本框架下（本真状态 Entering the Fundmental State of Leadership，见 罗伯特·奎因（Robert E. Quinn）），见招拆招，剑术的最高境界莫过于独孤九剑，剑气的最高境界还是杨过，然而借助的就是玄铁重剑“重剑无锋，大巧不工”。世间的聪明人太多，然而肯扛起 兼济天下的理想的人不多，或许借助一个宏大的愿景来让我们生其心，才真正的能够让聪明归于智慧，让我们心无住。

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上面是奥杰兄的发挥和解读，是在看他在朋友圈留言后询问的结果，可以随喜参详一下。

《金刚般若波罗蜜经》和《心经》是我等俗众最容易挂在嘴上的佛典，其中一个重要原因，是它们都足够的短，没有其它浩如烟海的卷帙那样吓人 – 我们本质上其实都是怕苦行，难行而愿意走捷径。《金刚经》《心经》作为大乘佛法般若部的高阶总结式的短经，没有足够的生活磨砺，感悟或者采取老老实实先学习，实证基础的前提，其实是很难理解的。所以也有一种说法说，读《金刚经》会断智。那么我理解圣严法师在他的五次讲解《金刚经》的第二集讲此经的精华，是回答“云何应住，云何降伏其心？”的答案“应无所住而生其心”，这句话也是禅宗六祖慧能悟道出家的一句。在另一个《法华经和积极人生》的开示中，圣严法师其实反问和澄清很多人对佛教的误解，以为出家是很多人面临人生低谷，困境的消极选择，但其实恰恰相反。

圣严法师在后来的传法中，为大众解决心理问题，有一个12字诀，这个他有个弟子林青霞在回忆圣严法师的文章中有提及：

“面对它，接受它，处理它，放下它”

面对人生的种种问题，要以积极的态度，升起生忍，法忍，凭借六波罗蜜的修为，布施，持戒，忍辱，精进，禅定，般若。做到，放下。这就是金刚经的智慧之一，如空中鸟迹，你必须先飞过，有所住，而无所住。

这个世界丰富多样，有“物理界” ，“生理界”，“心理界”等的区别，对治的智慧，可能是物理学，生命科学和哲学宗教，它们可以和谐共处。

又，说起圣严法师，还有个小故事：

圣严法师圆寂后，烧出舍利子跟舍利花了，他事先不让弟子提这件事情。或者拿出来供养。其究竟原因在于. 他要以最后的残躯。告诉世人。一切仪式，佛像，佛经等等方法，目的。是为了让你摆脱妄想。放下执着。而不是让你沉迷于这些工具。

六祖坛经中。曾经有一个故事。一位禅师的弟子天天打坐。禅师就在旁边磨瓦。弟子问他干啥呢？ 他说我做镜子啊。弟子就说瓦如何能磨成镜子？师傅就笑了。 那打坐如何能成佛呢？当你沉迷于这些工具的时候。就无法看清佛法的本来面目。