【师父说】“大事难事看担当，逆境顺境看襟度，临喜临怒看涵养，群行群止看识见。”一个出色的人，正是在平常人认为委屈、艰难的时候体现出他的非凡。
有个寺庙，因藏有一串佛祖戴过的念珠而闻名。念珠的供奉之地只有庙里的老住持和7个弟子知道。7个弟子都很有悟性，老住持觉得将来把衣钵传给他们中的任何一个，都可以光大佛法。不想那串念珠突然不见了。
老住持问7个弟子：“你们谁拿了念珠，只要放回原处，我不追究，佛祖也不会怪罪，”弟子们都摇头。
7天过去了，念珠依然不知去向，老住持又说：“只要承认了，念珠就归谁，”但又过去了7天，还是没人承认。
老住持很失望：“明天你们就下山吧。拿了念珠的人，如果想留下就留下。”第二天，6个弟子收拾好东西，长长地舒了口气，干干净净地走了。只有一个弟子留下来。
老住持问留下的弟子：“念珠呢？”弟子说：“我没拿。”“那为何要背个偷窃之名?”弟子说：“这几天我们几个相互猜疑，有人站出来，其他人才能得到解脱。再说，念珠不见了，佛还在呀。”
老住持笑了，从怀里取出那串念珠戴在这名弟子手上。
在读这个故事的时候，查到《资治通鉴》卷第十六“长者直不疑”①的一个类似的真实故事：
初，不疑为郎，同舍有告归，误持其同舍郎金去。已而同舍郎觉亡，意不疑，不疑谢有之，买金偿。后告归者至而归金，亡金郎大惭。
这两个故事都是讲一个人没有偷东西却主动承认的事情。主动承担责任的和尚受到了方丈的青睐，而《资治通鉴》版故事的主人公直不疑由于人品受人称赞，最后官至御史大夫。御史大夫这个官职可不简单，在汉代和丞相、太尉并称三公，是最高的官衔。
师父在回答弟子关于被人诽谤的问题时说“他人做什么，是源于他的观念、目的、习气；我们做什么，是源于自己的认识、宗旨、信念。外境是我们要去面对的，是我们修行的对境和机会。”，那我们用什么样的心态来面对呢？，师父说：“去接纳这些谩骂与攻击，就犹如小鸟遭遇石雨；不去接纳、在意、耿耿于怀，就犹如大象漫步花雨。”
“大事难事看担当，逆境顺境看襟度，临喜临怒看涵养，群行群止看识见。”一个出色的人，正是在平常人认为委屈、艰难的时候体现出他的非凡。更进一层，师父说：佛法中讲造作等流，意思是过去就是这样的，所以这一生还是这样。面对不好的等流，有两种心态：一是“这是业力，我无能为力”；二是“正因为我过去努力不够，所以现在才这样，如果我现在还不奋起改变，那更待何时呢？要发愿努力，永不退缩。有这个决心与勇气，行为上从小处开始去践行。”真正愿意担当的人才，必定会吃很多苦头，但恰恰是这些磨砺让自己更有价值，犹如钻石要经过打磨才会光彩照人。
面对外在的诽谤和非难，理解你的人，不需要解释，不理解的人，解释也没用。而将这样的非难变成向上的力量，提醒我们要谦卑，有则改之无则加勉，这不仅是一种境界，更是一种大智慧。
生活的意义，是与我们自己的心愿息息相关的。没有愿力，就很难感受到意义，做事情也没有味道；有愿力、有担当，就会明白自己行为的意义，活得很有力量。
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学诚大和尚
去接纳这些
谩骂与攻击，
就犹如小鸟遭遇石雨；
不去接纳、在意、
耿耿于怀，
就犹如大象漫步花雨。
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①长者直不疑——《资治通鉴.汉纪八.景帝中六年–后元年（前一四四–前一四三）》http://t.cn/RaXYn5U
长者直不疑（1）
初,不疑为郎（2）,同舍有告归（3）,悞（同“误”）持其同舍郎金去.已而同舍郎觉亡,意不疑（4）；不疑谢有之,买金偿（5）.后告归者至而归金,亡金郎大慙（“惭”的异体字）.以此称为长者,稍迁至中大夫（6）.人或廷毁不疑,以为盗嫂（7）.也不疑闻,曰：“我乃无兄.”然终不自明.（8）
–《资治通鉴.汉纪八.景帝中六年–后元年（前一四四–前一四三）》
注
（1）直不疑：汉.南阳人.文帝时为郎,迁至太中大夫.吴楚七国反,不疑以二千石从军.景帝时为御史大夫.
（2）郎：官名,帝王侍从官的通称.
（3）告归：旧时官吏告假回乡叫“告归”.
（4）已而：旋即；不久.亡：丢失.
（5）谢：认错；道歉.偿：偿还.
（6）长者：旧指性情谨厚的人.稍：逐渐.迁：古时调动官职叫“迁”,一般指升职.中大夫：官名.秦与汉初郎中令属官,掌议论,无定员,汉武帝时改名光禄大夫.
（7）或：无指代词,可指人亦可指物.有；有人.毁：诽谤；讲别人坏话.盗：私通.
（8）乃：副词.是；就是：实在是.然：相当“乃”,就的意思.自明：自我表白.
译:
当初,直不疑做郎官时,同住一处的某人告假回家,错拿了同住的另一位郎官的金子走了.不久,同住一处的郎官发觉自己丢了金子,怀疑直不疑偷去了；直不疑向他道歉说确有此事,买来金子偿还给丢金子的人.后来,告假回家的人回来后归还了错拿的金子,丢失金子的那位郎官非常惭愧.因为这件事人们称直不疑为忠厚长者,直不疑逐渐地升官直至做了中大夫.有人在朝廷上诋毁直不疑,说他与嫂子私通.直不疑听说了,说：“我实在是没有哥哥.”就始终不再辩白一句.
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