【产品研究僧·Inartwork·靠谱】

郭羿承先生提出了一个问题，什么是美？你认为身边谁最美？美到底是什么？

从一个简单的问题开始，我们发现，艺术已经不知不觉走进了我们的生活。生活即美学。生活是不是艺术呢？

西沐老师建立了一个宏大的艺术金融的基础体系，然后，在这个体系里，我们发现，艺术金融的未来，要建筑在一个

坚实的基础上，那个基础，就是 信任。

无论是艺术品资产进入高净值人群的资产配置，

还是一个不超过500元的影视衍生品，比如 摸金校尉的护身符，

都回到了一个本质：文化产品本身的品质和流转过程的一个无法回避的问题：是不是靠谱。

由此，我们需要用 InArtwork 来解决

1、艺术的“无明”，让艺术背后的故事，被我们轻易获得，

2、艺术品的“身份”，让艺术品有一张身份证，能够安身，

3、艺术的“圈子”，要有人传播、喜欢OR 厌恶，嗔和贪，需要有一个“靠谱的”圈子。

4、艺术品凝聚的“心业力”，文化产品，在传播和交易过程中，不断凝聚的价值发现和价值增值（+、-），如何把握趋势和动向？

5、艺术品最终要进入生活，要成为我们生活的一部分，成为文化的体现，需要商人和平台的流通。

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【师父说】“大事难事看担当，逆境顺境看襟度，临喜临怒看涵养，群行群止看识见。”一个出色的人，正是在平常人认为委屈、艰难的时候体现出他的非凡。

有个寺庙，因藏有一串佛祖戴过的念珠而闻名。念珠的供奉之地只有庙里的老住持和7个弟子知道。7个弟子都很有悟性，老住持觉得将来把衣钵传给他们中的任何一个，都可以光大佛法。不想那串念珠突然不见了。

老住持问7个弟子：“你们谁拿了念珠，只要放回原处，我不追究，佛祖也不会怪罪，”弟子们都摇头。

7天过去了，念珠依然不知去向，老住持又说：“只要承认了，念珠就归谁，”但又过去了7天，还是没人承认。

老住持很失望：“明天你们就下山吧。拿了念珠的人，如果想留下就留下。”第二天，6个弟子收拾好东西，长长地舒了口气，干干净净地走了。只有一个弟子留下来。

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【导语】领导力的基石，就是直面真实。在佛法中，有四种真实：世间极成真实，道理极成真实，烦恼障净智所行真实，所知障净智所行真实。
我们大多数人生活在眼见的主观唯物主义境界中，一旦遭遇超越主观界限的真实，就会茫然无措，或者，受限于主观的界限。唯有依靠客观的唯心主义，来把握自心，“通过认识自心，来更清楚地认识外境；反过来说，外境不敏感，我们内心都是模糊状态。”
“我们对事物不能很系统全面的认识，我们不能很深刻地来认识事物，原因就是因为我们没有心力，内心没有力量去缘更多更广的境界，力量不足。”

*摘录来自: 学诚法师. “学诚法师《大乘百法明门论》”

此篇文章，很有力的诠释了如何打破自身的界限，从而进入到认知升级的新境界中。

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【我师父说】

【产品研究僧·辗转增上模型】正如师父说过的一样，我们先在内心中创造出来一个新的世界，然后才能在现实中外显出来。

一个产品，就像一个孩子，生到这个世界是带着使命的。我们要让这个产品在自己的用户群中受欢迎，就像一个孩子，能够得到大家的喜爱一样。你是能够带给大家帮助、开心、好处，以及让大家感觉到需要你的价值，那么我们如何调教这个孩子就是要有一个想法。

一个产品从开始拍脑袋（调研、数据收集等等）产生一个想法，或者是接到前任遗留的产品或者功能，到思考目标用户，所在场景，具体的需求得出，功能规划，再到产品落地和后期运营，以及以后的功能迭代、功能拓展的方向的敲定，我认为都是有一套科学的可以在一定程度上印证自己的想法是否正确的方法。

如左图所示，这就是一个产品核心价值创造的路径。

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